《BHFF》第一册 第23篇 再谈善事和功德的区别【视频+音频+文字+课件】

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《BHFF》第一册 第23篇 再谈善事和功德的区别

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《BHFF》第一册 第23篇 再谈善事和功德的区别

《BHFF》第一册 第23篇

再谈善事和功德的区别

今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？

见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛 Pu sa 的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是 Pu sa 做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛 Pu sa 救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像 Pu sa 一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。

从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛 Pu sa 的事情时都是功德。要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性，而且证悟了佛 Pu sa 的佛性，然后又实践了佛 Pu sa 的佛性，就是功。

什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音 Pu sa 如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音 Pu sa 就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师Fu过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。 Pu sa 讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？

见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外行于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是 Pu sa 在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。

理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求 Pu sa 保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报、业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。

真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师Fu今天帮一位老人家求 Pu sa 给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求 Pu sa 时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音 Pu sa 大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求 Pu sa 延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音 Pu sa 的慈悲心去做。你们知道师Fu是怎样求的吗？师Fu在求 Pu sa 帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音 Pu sa 慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音 Pu sa 。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛 Pu sa 的功德。

念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做 Pu sa 的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把 Pu sa 这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把 Pu sa 的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛 Pu sa ，你做出的这些事情就没有功德。

第一册第23篇星期一

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

1、功德到底是什么 ？

答：见证到佛 性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛 Pu sa 的佛性来做这件事情，就是功德。

（答案仅供参考）

2、为什么说你见证了佛性 ?

答：你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来 ，你能感受到，这是 Pu sa 做的事情 ，那就是佛性 ，你见证到了佛性 ，你也做了这件事情你得到了回报 ，你是不是见证了佛性 ？

（答案仅供参考）

填充题

1、你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是（功德），你在人间做半个小时的佛 Pu sa 救度人，你所做出的事情全部是（功德）。

2、从本性来看，见证了你的（佛性）加上你的（应用），也就是说你在人间做 (任何事情）时，做 (佛 Pu sa 的事情）时都是（功德）。

相关开示~开示一

Wenda20160115 01:32:26 发心越接近佛心本性，功德越大

男听众：师Fu，“见性是功，平等是德”，我们在未明心见性之前，做同样一件善事功德时，是否发心越接近佛心本性，功德就越大？

Tz 答：这个是的。越接近佛心的话，用佛心去做任何事情，你当然就变成功德了啊。如果你只是一般地做善事的话，那你就是善报，善有善报。

第一册第23篇星期二

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

3、什么情况下会了无功德 ？

答：如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲的很努力，但全部都是善事，了无功德 。

(答案仅供参考 )

4、什么是功？

答：人转世投人了 ，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性 ，而且证悟了佛 Pu sa 的佛性 ，然后又实践了佛 Pu sa 的佛性 ，就是功。

(答案仅供参考 )

填充题

3、要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性，而且（证悟）了佛 Pu sa 的（佛性），然后又（实践）了佛 Pu sa 的（佛性），就是（功）。

4、观世音 Pu sa 就是因为有这个（慈悲）心，有这个德，而且是平等的（德），才下来救度众生。

相关开示~开示二

Wenda20171119A 40:41 境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德

男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛 Pu sa 面前许愿，就是功德，是这样理解吗？

Tz 答：对。他很干净，他本身脑子里就是有 Pu sa 的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德（师Fu，境界不高的人，要么在 Pu sa 面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师Fu，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师Fu，感恩观世音 Pu sa ）。

第一册第23篇星期三

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

5、什么是德？

答：德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。

（答案仅供参考）

6、如何理解见性是功，平等是德？

答：见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是 Pu sa 在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌。

（答案仅供参考)

填充题

5、这个平等，师Fu过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在（在你转世）之后，是平等的，并不是代表你（前世）做了多少功，多少德。

6、这个平等是大家共同享有一个平等（ 学佛）的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会 (平等的修），转世投人之后一切平等了，即众生皆具有（佛性）。

相关开示~白话衔接一

所以怎么样让自己变得能够空性呢，师Fu要跟你们说 信根，今天要跟你们讲信根，信根就是我们经常讲的，一切功德来自于信，你说我们天天要做功德，对不对，你说你不相信 你会有功德吗，一切功德来自于信，你要相信，如果你今天没有相信，就算你布施了，你大不了就是善，哎呀 布施多了 大善，布施少了 小善，对不对，所以每个人行善 都可以众善奉行，但是问题你开悟了没有，你要相信 Pu sa ，你今天只有善，你转世就把这些福报全部给你报掉，你今生非常非常地努力地行善，来世全部给你报掉福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很有地位的人，那是因为你上辈子的成功地行善，那么我们今天不一样，我们相信我们有这个信的根，根就是我们的佛性。

--白话Fo法视频开示第一册第 30集《空观与九识合一 》

第一册第23篇星期四

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

7、在什么情况下，你做的好事没有消业障？

答：比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。

（答案仅供参考）

8、什么是佛 Pu sa 的功德？

答：要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛 性的德，还要具有佛 性的功，加起来才具有佛 Pu sa 的功德。

（答案仅供参考）

填充题

7、 Pu sa 讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个（佛性）在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是（平等）的，你前世修多少，今世得多少回报。

8、内心谦逊是（功），就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是（功德）。

相关开示~白话衔接二

师Fu曾经给你们讲过善事和功德的不同。今天告诉你们，“见性是功，平等是德”。做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等，这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。如果今天给师Fu打电话进来的是声音很好听的，师Fu多讲一点；如果是老太太，师Fu少讲一点，这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话，话也讲不清楚，师Fu也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。

--白话Fo法3-1《用平等心，积福田，种因果》

第一册第23篇星期五

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

9、什么是真正的功德？

答：真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德

（答案仅供参考）

10、我可怜年龄大的众生，替她求求 Pu sa 帮她延寿，能称为功德吗？为什么？

答：只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛 性去帮老人家求 Pu sa 延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音 Pu sa 的慈悲心去做。

（答案仅供参考）

填充题

9、理解平等，平等是靠（理解）的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已（证悟）到佛 性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来（悟出这个佛性）。

10、真正的功德是（悟）出来之后，用佛 性去做每一件事情才可称为（功德），一定要（悟）出来之后，也就是（悟）出这个道理之后。如果你（没有开悟），你说我用佛性去做每一件事情，这是（空的）。

相关开示~白话衔接三

常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有自己，就开心了；有自己，带来的就是烦恼。把自己忘掉，脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有能力帮助人家。很多人只为自己想，那就是自顾不暇。今天有一份力就帮助人家一份，今天有一分钱就帮助人家一分钱，那你永远想到的就是人家。不要去想人家的回报。师Fu现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报，我就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我地耕耘，有一个救一个，每一步都是按照观世音 Pu sa 的安排做。如果没有观世音 Pu sa ，哪来的我们？但是我们做出了一点点， Pu sa 给了我们多少？大家一定要明白这些道理。所以要无我，佛 法上讲叫自他互换。用我们的话来说就是换位思考。师Fu告诉你们，牺牲自己为功，即要忘记自己，要牺牲自己，就是功。一切平等视为德，就是你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。

--白话Fo法4-20 《积功累德无我无相 》

第一册第23篇星期六

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

11、什么是念念无滞？

答：念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。

（答案仅供参考）

12、在什么情况下你做出的这些事情就没有功德？

答：你没有去应用，没有把 Pu sa 这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把 Pu sa 的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛 Pu sa ，你做出的这些事情就没有功德。

（答案仅供参考）

填充题

11、当你没有阻碍时就常见（本性）了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己（本性）的东西，只看见自己的（本性）没有用，还要加上（佛性的应用）。

12、一个人知道自己现在是在做 Pu sa 的事情，但仅仅（保护）好我自己的形象，（保护）好我的语言，（保护）好我自己的思维是不够的，因为你没有去（应用），没有把 Pu sa 这么好的（经文），这么好的（思维），这么好的（行为）去教大家，你没有把 Pu sa 的思维（应用）到你的生活中。

相关开示~开示三

Shuohua20170728 23:40 多方面修心才能长智慧

Tz 语：学佛人要谦虚，谦虚生智慧，骄傲长愚痴。智慧是什么？智慧，就是有很多方面才会长成智慧。首先要恭敬，有恭敬心长智慧；还有要懂得，结善缘心也能长智慧；谦卑心长智慧；忍辱心长智慧。所以一个有智慧的人，他有很多“心”一起来的。

第一册第23篇星期日

———1-23《再谈善事和功德的区别》

问答题

1、功德到底是什么 ？

答：见证到佛性即功德。 用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛 Pu sa 的佛 性来做这件事情，就是功德。

（答案仅供参考）

2、为什么说你见证了佛性 ?

答：你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来 ，你能感受到，这是 Pu sa 做的事情 ，那就是佛性 ，你见证到了佛 性 ，你也做了这件事情你得到了的回报 ，你是不是见证了佛性 ？

（答案仅供参考）

3、什么情况下会了无功德 ？

答：如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲的很努力，但全部都是善事，了无功德 。

(答案仅供参考 )

4、什么是功？

答：人转世投人了 ，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性 ，而且证悟了佛 Pu sa 的佛 性 ，然后又实践了佛 Pu sa 的佛 性 ，就是功。

(答案仅供参考 )

5、什么是德？

答：德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。

（答案仅供参考）

6、如何理解见性是功，平等是德？

答：见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是 Pu sa 在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌。

（答案仅供参考)

7、在什么情况下，你做的好事没有消业障？

答：比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。

（答案仅供参考）

8、什么是佛 Pu sa 的功德？

答：要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛 性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛 性的功，加起来才具有佛 Pu sa 的功德。

（答案仅供参考）

9、什么是真正的功德？

答：真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德。

（答案仅供参考）

10、我可怜年龄大的众生，替她求求 Pu sa 帮她延寿，能称为功德吗？为什么？

答：只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛 性去帮老人家求 Pu sa 延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音 Pu sa 的慈悲心去做。

（答案仅供参考）

11、什么是念念无滞？

答：念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。

（答案仅供参考）

12、在什么情况下你做出的这些事情就没有功德？

答：你没有去应用，没有把 Pu sa 这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把 Pu sa 的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛 Pu sa ，你做出的这些事情就没有功德。

（答案仅供参考）

填充题

1、你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是（功德），你在人间做半个小时的佛 Pu sa 救度人，你所做出的事情全部是（功德）。

2、从本性来看，见证了你的（佛性）加上你的（应用），也就是说你在人间做（任何事情）时，做（佛 Pu sa 的事情）时都是（功德）。

3、要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性，而且（证悟）了佛 Pu sa 的（佛性），然后又（实践）了佛 Pu sa 的（佛 性），就是（功 ）。

4、观世音 Pu sa 就是因为有这个（慈悲）心，有这个德，而且是平等的（德），才下来救度众生。

5、这个平等，师Fu过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在（在你转世）之后，是平等的，并不是代表你（前世）做了多少功，多少德。

6、这个平等是大家共同享有一个平等（ 学佛）的机会，大家共同享有都具有佛 性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会（平等的修 ），转世投人之后一切平等了，即众生皆具有（佛性）。

7、 Pu sa 讲的这个平等是建立在人人皆具有佛 性这个平等上，并不是这个（佛性）在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是（平等）的，你前世修多少，今世得多少回报。

8、内心谦逊是（功），就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是（功德）。

9、理解平等，平等是靠（理解）的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已（证悟）到佛 性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来（悟出这个佛性）。

10、真正的功德是（悟）出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为（功德）。一定要（悟）出来之后，也就是（悟）出这个道理之后。如果你（没有开悟），你说我用佛 性去做每一件事情，这是（空的）。

11、当你没有阻碍时就常见（本性）了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己（本性）的东西，只看见自己的（本性）没有用，还要加上（佛性的应用）。

一个人知道自己现在是在做 Pu sa 的事情，但仅仅（保护）好我自己的形象，（保护）好我的语言，（保护）好我自己的思维是不够的，因为你没有去（应用），没有把 Pu sa 这么好的（经文），这么好的（思维），这么好的（行为）去教大家，你没有把 Pu sa 的思维（应用）到你的生活中。

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