行善积德自古有， 纯善大德很少有。 恒心行善变纯善， 恒常有德变大德。

智慧花开

 智 慧 人 生 

为什么有些人一生都想得通？为什么有些人一生都想不通？

转念的原因在于包容，因为当人看到弱势的时候，内心就会生出怜悯和包容心，往怜悯和包容心的方向去想别人很苦，你就会变得很和善，你的气也会慢慢地消除。

所以，夫妻之间、父母亲之间、和孩子之间、和同事之间，多想别人好的，少想别人不好的，你的念头就会转换，你的气就会消了，在你的生命之中就会出现风和日丽，

如果你天天往怨恨的地方去思考、去想象，你的人会变得越来越暴躁，所以，Fo法界讲，人的一念可以让你成佛，也可以让你成魔。

——2017.2.26

 智 慧 人 生 

人生苦短，我们没有必要，也没有时间将对别人的憎恨和不平留在心中，并不断地、时常地伤害自己。

别人在外面骂你一句，伤害你一次，你回到家想不通，你会伤害你几十次或者几百次。

深信佛法，每天慈悲，你就没有容纳恐惧的空间，你的心才会安定，你的意才会明，这就叫明心见性。

——2017.2.18

 智 慧 人 生 

一切法都是缘分，人间所有的东西都是缘分。你们今天跟他特别好，不是缘分啊？过两天跟他吵起来了，你要在好的时候，就要想到吵的时候；你要在吵的时候，就要想到总有一天会有好的时候。

所以，吵的时候不要骂到底，不要把人家十八代祖宗都骂出来，以后还能有好的机会；好的时候，也要控制，要承前顾后。

做一个事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的时候，你要想到以后还会再好，所以，要好来好散。学佛不是教你们学做人吗？不是学人间做人吗？好的时候好得不得了，最后也是吵得最厉害，怪谁啊？就怪你们自己。能怪谁啊？

做事情要留点分寸，学佛要中庸，中国人讲的中庸之道就是这个意思。坏也不要坏到底，好也不要好到底，若即若离。所以，中国人有句话叫“古人有训：君子之交淡如水”。

——BF 6~6

 智 慧 人 生 

《保持正念》

时刻保持正念就能产生“正智慧”，无我的慈悲就是“正慈悲”。
为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明。
 
学佛人要懂得“正信正念”，才能让你有真正利益众生的强大力量。
慈悲加上智慧，叫悲智双运。慈悲的心，智慧的思维，你就能时刻自净其意，保持正念。
 
举个简单例子，你今天看见别人很可怜，但是又不知道怎么帮他，这就是只有慈悲，但没有智慧。今天你有很多的点子而没有慈悲，你就只是帮助他赚一点钱，没有慈悲心。光有慈悲没有智慧，那就是不懂妙法；没有妙法，救人怎么救？就像一个人掉到水里，你看到他很可怜，想下去救他，你又不知道如何救，这就需要悲智双运的力量。
 
我们伟大的观世音Pu sa闻声救苦，妙法度众，千手千眼，普度众生。我们一定要学习观世音Pu sa的慈悲和般若智慧。看看我们修心，很多事情我们能做到善良，但那不是纯善，那也不算真修。因为做点好事并不难，难的是在于要有“恒心”，那才叫纯善。
 
行善积德自古有，
纯善大德很少有。
恒心行善变纯善，
恒常有德变大德。
 
修心不是靠一个冲劲，
学佛不是靠一个精进。
 
没有恒常做你的中流砥柱，你经也念不好，佛也修不成。
恒心最重要，无“恒”哪来“诚”。
 
真修的人必须要有“恒心”。修心实际上就是一个人人生的转折点，有很长一段路要走。要学会“转恶成善”“转染为净”“转识成智”。
 
人间是非难判定，
唯有修持心能定。
你争我夺不能净，
烦心闹心没有定。
 
师fu跟大家讲经说法的时候经常告诉大家，要做个“善男子、善女人”都不容易。
什么叫善？行善之人只做善事，不作恶。善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。
有些学佛人满腹经纶，口吐莲花，但还不算利益众生；真正的学佛人，不是单单弘. 法，还要做个善男子、善女人。
 
师fu曾经跟大家讲过，Pu sa所说的“善男子、善女人”，是身口意都非常干净、没有十恶业的人，愿意改正错误的人，没有贡高我慢的人，一动念头就会产生正信正念的人。
 
大家看看行善都很不容易，因为一善解百灾。真正的纯善，哪会行恶呢？真正有正念的人，哪会有邪念呢？
 
善男子、善女人多多益善，贪瞋痴慢疑越少越好。
私心杂念让你痛，想不通不开悟让你苦。
 
善男子、善女人，解释的标准不一样，因为每个师fu解释的层次不一样。就相当于一个老师说的一个好学生，和一个社会上所说的好人，出发点不一样，意念当然有偏差。
所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思惟，行的是正行，说的是正语。
 
没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。
想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。
 
所以Fo法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。
在这里师fu再提醒大家，八正道就是：正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。
 
保持正念很重要，
阻止恶业有成效。
好好学习八正道，
正信正念最重要。

——2021.6.7

 智 慧 人 生 

命运加给人的不幸，还有避开的可能，自己给自己加上的不幸，却没有挽救之路。

我们所犯的恶业，虽然不会马上受报，犹如刚刚变质的食品，不会马上发臭一样，

但是它们散发出的恶毒，犹如你吃过坏的食品一样，它会慢慢地腐烂你的肠胃，扰乱你心灵的安宁。

——2017.2.18

 智 慧 人 生 

不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。

没有得，也不存在失。对不对？你今天得到一样宝贝了，有一天，你可能会失去。失去的时候，你很痛苦；

我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不会失去这个东西。

——BF 6~6

 智 慧 人 生 

《慈悲大爱》

不修行的人一般都有自己的底线，你触及了他的底线，他忍无可忍了，就会放下；而这种放下不是解脱的放下，而是报复性的放下，这种放下依然会给他自己和别人造成很大的痛苦。
 
如果你能够学佛的放下，因为用自己的能力去帮助他人解脱苦难，去救度了别人，让别人得到了安乐，自己也法喜充满，这种放下换来的是别人对你的感恩和赞叹。
 
所以真正的放下，是对人性极大的考验。因为人有一种贪图安逸感，自己觉得满足了，就不愿意再去努力了；自己得到了，就不愿意再去放下，就不愿意花时间和精力再去帮助别人；帮过别人就希望得到别人的认可，听大家感恩戴德的话；做了一点功德，很多人自己心中念念不忘地等待回报，其实这里面都有私心作怪。心不清净，弘. 法当中即使你做很多的功德，哪怕是做了出世功德，也只能变成临时的福德；对你自己本身生命的解脱，也是遥遥无期。
 
无限慈悲无限爱，
慈悲众生无灾害。
显出本性有真爱，
慈悲一生无祸灾。
 
师fu曾经开示，一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘. 法当中净化心灵。用众生之苦替代小我之苦时，你的心胸就成了广阔的海洋，因为你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道。师fu讲过佛陀当年弘扬Fo法时遭受磨难的故事，所以我们一定要将自己的心胸融入到众生当中，你才能得到锻炼和得到成长。
 
人间磨难是锻炼，
雪后青松更鲜艳。
宽阔心胸慈悲建，
Pu sa胸怀佛性见。
 
其实佛陀一直在用方便法教化着我们，我们应向佛陀学习。弘. 法当中谁都遭受过污辱毁谤，我们这点苦又算得了什么？这样一比较，你就不会退失道心，不会把这些小困难当成苦难。
 
在充满欲望的现实当中，磨难必定重重，但是没有磨难就成不了青松，因为众生的劣根性才会磨练出我们宽广的胸怀。要入世去弘. 法，我们必须要有宽广的胸怀。吃苦是走在成功的路上，越过一个个苦难，等于越过一座座障碍。

以苦为乐后的放下，是每个人一生的修心中必经的一个过程。就像别人通过努力得到了某样东西一样，这种苦尽甘来的甜，一定会使你勇猛精进，脱离凡尘。
 
诸法空相无生灭，
无色声香味触法。
菩提以无所得故，
无有恐怖涅槃心，
远离颠倒不梦想。

——2021.6.6