⛵️ 怎样保证所做功德不变成人天福报

一片红叶

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①怎样保证所做功德不变成人天福报

②不是所有的善事都可转化为功德

①怎样保证所做功德不变成人天福报

问：在学佛念经一段时间以后，很多同Xiu各方面都有很大的改善，与此同时一直也在坚持做功德，可是境界还在学佛修心的过程中，一不小心一个意念就掺杂在心里面。这种情况下怎么样保证做出来的功德不变成人天福报，念功德宝山神咒吗？

答：其实你的意思就是说，有时候做了点善事，因为不知道这些功德多少，他要念功德宝山神咒才能转换为功德，因为功德很厉害。善德和功德是两个概念。善德就是你做善事有善回报，善有善报。功德是什么呢？你要出车祸了，你要倒霉了，但是你做了功德之后，可以把你的车祸改成擦一下，没有出事，所以功德很重要。她的意思就是说：我们做了这么多善事，怎么样能够知道自己会变成功德，能够转换。转换是靠着念功德宝山神咒的。很多人做了很多善事，没有成为功德，那怎样念呢？做了越多的善事，以后时间长了，只要脑子里想着“我是为救度众生，我是为了慈悲”，你就会转换为功德，这个时候再念功德宝山神咒就有效果了。

问：那意念呢？

答：意念就是要像 Pu sa 一样。举个简单例子，比方说一个老人家过马路，要摔一跤了，你去扶他一下，这是一个善事；但是你心里想“我是学佛人，我要给大家做榜样啊！我要慈悲啊！老人家摔下去摔伤怎么办呢？观世音 Pu sa 您慈悲吧，不要让老人家摔伤”，赶快冲上去扶他一下，哪个叫功德？哪个叫善事？你现在明白了吗？

弟子提问 师Fu回答——卢Tz 2015年9月巴黎弘法解答会（4）

2023-06-19

不是所有的善事都可转化为功德

Wenda20170616  01:15:08  

女听众：师Fu，念功德宝山神咒可以将所做的善事转化为功德，但是这个功德又是在见证了本性，就是用心去做的，那么念功德宝山神咒是可以将全部善事转化为功德，还是有比例的，只是可以转化比较接近功德的这部分善事呢？

Tz 答：你倒蛮会想的，你想的是对的，不是所有的善事都能转化为功德的，就是具有慈悲心去做的、具有救度众生的心去做的那些善事，才会转换为功德（就是也要看自己的心。感恩师Fu）

功德和善事最大的区别是什么

问：同Xiu发心做的善事，如果是无我利他或者是利我利他，可以算是功德吗？做了什么样的善事后可以念功德宝山神咒转换成功德？

答：实际上，很多人无意当中做点善事，拉别人一把、帮别人拿点东西，这些都属于善事。一般地，不学佛的人可能就是善有善报，别人会用善缘还给你，你也可能会得到善良的回报。但是要记住，你想把它转为功德，那就不一样了。功德就是说，要从心里发出来去做的善事，就叫功德。怎样来评定这些事情可以转换为功德？实际上，只要你觉得这件事情能够帮到别人，帮到别人身心都能够健康、能够善良，在道德上、在思维上能够帮助别人的，都可以念功德宝山神咒，把它转换为功德。你们知道功德和善事最大的不一样吗？善事，就是你今天做一件坏事会有恶报，你做了十件好事只不过有十件好事的善报，但是绝对不能抵消你的恶报；但是功德就不一样了，比方说你应该出车祸的，但做了很多功德之后车子撞坏了，人一点没事，所以功德就是最厉害的。希望大家用发心来做善事，这就是功德。

弟子提问 师Fu回答——卢Tz 2015年1月沙巴弘法解答会（4）

2023-02-21

如果你带有任何目的地去弘法，去救度众生，那你得到的只是福报而已，是人间的福报。

真正懂得Fo法的人，是一个具有佛 Pu sa 境界的人，而 我们在人间，天天嘴上说，学佛学 Pu sa ，你跟 Pu sa 接近了 多少？你跟佛又能够靠近多少？你们像不像 Pu sa ？你们像 不像佛？所以，一举一动，一个思维出来都必须要正，叫正思维。没有正的思维就影响你的行为，正思维可以让你 得到正行为。你的语言出来，如果带有一种纯洁性，如果带有佛 Pu sa 的智慧来跟大家结缘，你会得到一种正的思维和正的行为的反馈；如果你带有任何目的地去弘法，去救度众生，那你得到的只是福报而已，是人间的福报。

白话Fo法第六册第30篇《心佛为根 悟性为本》

为什么“无相布施”功德更大？

Wenda20141010 43:30 

男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？

Tz 答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上 Pu sa 就帮你记录下去了， Pu sa 记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？

（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如 Pu sa 直接知道你这些功德呢.（嗯）

做了功德不要 想，做了一点好事，自己就觉得了不起了，生怕人家不知 道。有为而无为，无为才是有为，真正做的人是不讲的， 讲的人是不做的，又讲又做那功德就没有了，能明白吗？

-白话Fo法第二册第45篇《无念就是有念，无德即是有德》节选

要记住，做任何事情用心做，功德就大；如果不用心，绝对没功德。上次放生， 开车三个多小时，很多人一想“这么远，结果鱼一放就没 事了”。这样一想，一点功德都没有。一点杂念都不要。 “我就是去救人的，我就是去放生的”。我今天维持秩序， 把老人家搀扶到车上。所有的都有功德，那多好啊。

-白话Fo法第四册第10篇《法身佛本自如如》节选

有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面说： “我布施给你”。Fo法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。 所以布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就 是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就 来了。什么东西都把自己放在前面，“我牛得不得了，什 么事情都离不开我的”，那你的功德就少很多。

-白话Fo法第四册第13篇《断尽烦恼，心无有起》节选

《无相无住》

学佛了，就要做好多多行善的准备，多多积功累德，其实这就是在修资粮道。

有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。

行善积德是常态，
学佛助人不罣碍。
贪图福报变小爱，
三轮体空才应该。

让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、多听多看白话Fo法。
这样就等于在你的六根植入了更多的Fo法的教育。

每天脑子里想的都是“Fo法”，心里就会拥有“Fo法常住”。
让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。
然后做了善事，经过努力学佛，心中放下自己所做的善事，这就是进入Fo法的最高境界——“无所住心”。

因缘而生人间道，
因缘而灭人间理。
甚深微妙Fo法义，
人间真道四圣谛。

学佛人要控制好自己的意念。
着相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德，
这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。

沾沾自喜行功德，
有漏功德变善德。
无相无住积善德，
善行善念圆功德。

佛 Pu sa 虽度尽一切众生，佛 Pu sa 却认为实无一众生可度的高境界。
就犹如一个母亲，做完了所有的家务，但却说自己没有做什么，一点也不罣碍。

这就是有漏功德和功德圆满的分别。
这也就是为什么，有时候善事可以变为功德，有的时候变为福德，因为一个是无漏，一个是有漏。

缘聚则生，缘灭则亡。
世间万法，生灭不已。
梦幻泡影，诸法无相。

去除一切之相，最后连“空相”都要去除，才能解脱自身的烦恼障，进入“无相法门”。

不思善来不思恶，
无所住心行功德。
世间万法唯心造，
离空无相境界高。

师Fu每日佛言佛语（2021年4月10日）

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