《BHFF》第四册 第23篇 具足“诸根”，无相布施【视频+音频+文字+课件】

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《BHFF》第四册 第23篇 具足“诸根”，无相布施

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《BHFF》第四册 第23篇 具足“诸根”，无相布施

《BHFF》第四册 第23篇

具足“诸根”，无相布施

师Fu给大家讲的是要解脱，如果一个人想要解脱的话，要具足善根，师Fu在这里给大家再加两个字，具足“诸根”。什么叫“诸根”？就是所有的根基都要具足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有。这些都是你的根基啊，明白了吗？十善道，就是要做好事，做好人，实际上都是你的根基啊。举个例子，同样是吐口痰，如果你是具足善根的话，就会从自己的口袋里拿一张纸出来吐；如果你没有具足善根的话，你就随便吐痰了，对不对？今天我看到一个新闻，五十万人受水灾，很厉害啊。实际上你们都知道，天天有天灾人祸啊。你们能够坐在这里，还能听闻Fo法，这也叫福气。你们每星期三晚上挤出时间坐在这里，听师Fu讲Fo法，那就是有福德。对不对？

我们身相要端正。身相是什么？为什么我不喜欢你们女孩子的眼睛眨巴眨巴的？学佛人的眼睛不要眯起来，眼睛不许乱看，看人要正。尤其是女孩子，男孩子也是一样。眯眯眼睛这种看人绝对不行，听得懂吗？要正人正相，要端庄。学佛之人看人就是看人，看人时眼睛千万不要眨巴眨巴地。你们去看看电影里面那些女人，她们的眼睛眨巴眨巴的是什么素质的？我告诉你们，你们做我的徒弟不要让我看到，让我看到我当场会指出。“身相端正”，就是身体、脸相都要端正。“离诸横难”，因为脸相端正的人，身体端正的人，不做那些下流动作的人，他会避开很多的横难。什么叫“横难”？就是你没有想到的事情，突然出现了。去看看好了，那些经常做下流动作的人，身体经常去接触那些不好的东西的人，他一定会有横难。你们去看看，很多人做过那些不好的男女之事之后很容易出车祸，这就叫横难。古人曰：未语先笑者，视为淫。一个女孩子还没有跟人家讲话之前先笑，都是不好的。看见一个男的，不认识的，我指的是不认识的，看见男人对着人家笑嘻嘻，“你好”。好了，一会儿会出事情了吧。经常要当心。

一个人要进入解脱。什么叫进入解脱？就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候你才能真的放下。你今天这个放不下，那个也放不下，你就傻了。比如，这位老妈妈从现在开始必须给自己定一个条款：“我从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人。”——好，放下一点点了。“我今天吃的东西，只要有一点点营养能吃饱就行了，我不追求什么。”——好，又放下一点点。“穿的衣服我无所谓，只要干干净净，不冷就可以了。”你又放下一点。等到你一点一点的放下，放到最后你要走的时候，你就很容易全部放下。这位老妈妈说她现在放下了。告诉你们，我看得出她是放下了。她曾经问我，“师Fu帮我看看我什么时候走？”她已经不怕了。但是你们坐在这里学佛的人有几个不怕死的？嘴巴里讲得好，我要到西方极乐世界去。如果真的来了，给你机会了，又吓得马上送到医院去急救。如果真的放得下，走得就不苦啊。因为他有信念，他知道自己走了去什么地方。他知道自己一定会上天的，他才不痛苦啊。要学道理啊。现在全世界的信众听Tz 的节目录音、看博客，都很努力，因为从来没有听到过把佛理讲得这么透彻，把宇宙万物的真理讲得如此的明白易懂，所以这就叫白话Fo法。我刚才给你们讲过的那几句话，你们不一定全能听得懂呀。师Fu给大家讲了，你的愿力满了之后就能成佛。师Fu现在许愿了，你们也应该许愿啊。如果你的愿力满了，你就成为佛 Pu sa 了；如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛 Pu sa 。

接下来给大家讲，要以佛 Pu sa 的智慧进入无相布施。什么叫无相布施？无相布施就是不著相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不著相。也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢我才去救，这就叫不著相；如果是因为你喜欢你才去救，就叫著相。听得懂吗？但是你们现在所救的人都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫著相。你们救来救去救的就是你们前世的那些冤孽啊。前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家、婆婆、媳妇……你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念，因为著相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度那些小女孩子，因为你会著相。你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。要记住，最好是不要去碰这些事情，你们没有定力啊。所以我讲了，我们徒弟团的男的和青年团的女的也要少接触。因为你们没有到这个境界，很难把握自己。为什么这几位老先生这么大年纪了，我都不让他们去接触任何的异性Fo友。难道说他们没有定力吗？他们的定力比你们年轻人要好很多。我为什么不让他们去接触？因为常在河边走，哪能不湿鞋。你们坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊。很可怕的。在这里我给你们讲，是师Fu的徒弟、弟子，男女要分清，不要考验自己的心态，不要考验自己的毅力和能量。没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是躲避、少接触、少打电话，除了修心就是念经。不要以为你跟他人讲事情的时候，人家和你的观点是一样的，人家过一会就会怀疑你修佛、修心的程度。你叽叽嘎嘎在别人面前流露出你的观点，你修得好吗？你只有让人家看不起。这就叫“著相”。

我们学佛度众，我们要无相布施，就是心中没有布施感。因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿得少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对他多布施一点法。其实对布施来说，全部都是一样的。其实只要是Fo法，我们谈，好好的修心；除Fo法不谈，不是Fo法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲。记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的。Fo法的话多讲，其他话少讲，讲就讲出事情来了。这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让人家看得起你，话就少一点。你们要多念经，腾出时间多听师Fu的讲课（开示）。你们不听能学得好吗？不要去跟自己开玩笑。末法时期，时间不等人，你到这里来做功德，你没有功德反而有漏，那你就是白修了，有再好的师Fu也救不了你。所以要用智慧才能进入无相布施。如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施。比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名。”一般的人没有不去留名的。而有智慧的人才会知道：“我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？”这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的。这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫著相。你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师Fu要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来。师Fu弘法要对得起观世音 Pu sa 。如果师Fu不讲你的缺点，那是师Fu的失职；如果师Fu讲了，而你不改，那你一定会出事。就像一个家长提醒一个孩子一样，“当心啊，不要做错什么事情了”。听得懂吗？因为你进入有相布施的话，你就会执著。举个简单的例子，捐了一千块钱，然后写上自己的名字，跪在 Pu sa 面前，“ Pu sa ，我捐了一千块钱了，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，那里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了， Pu sa 为什么我家里还不好呀？”这就叫执著了。并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的。听得懂吗？

世界万法。你们所有见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。我们的智慧也是由法中所生出的。智慧怎么来的？是法中生智慧。因为你有这个法，你才会生出这个智慧。举个简单的例子，把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑长一智。因为你过去被人家甩过了，所以你才会知道下一次你怎么样才能不让别人甩；因为你被人家用电话骗过六千块钱，等到下一次再有人打电话来的时候，你说还会被人家骗吗？就是这个道理。所以这个智慧、这个聪明就是这么生出来的。人间的一切吃、住、行均为法。你把自己在人间就作为像 Pu sa 一样，你所拥有的一切东西，和你所拥有的智慧，和你所处理的任何事情均为法，你就感觉它是法了。法厉害吗？厉害。比如平时吃一碗饭，如果不是法的话，因为你没有修心，人吃一碗饭下去，“哦，蛮好的，我吃饱了。”如果你是 Pu sa 的话，你把这碗饭吃下去了，你当时的感觉，“我所拥有的这碗饭，是老百姓用七桶水把它浇灌出来的，现在想到这碗米是多么的不容易。香喷喷的，我吃下去之后会让自己的身体能够得到很多的营养（能量），我的大脑会转，我的心脏会跳”。如果你这么一想的话，你整个人的精神就不一样了。同样是吃下去一碗饭，你吃完之后你的精神百倍，而前面那个只不过像做一天和尚撞一天钟一样。听得懂吗？所以人家说很多营养品百分之五十都是差不多的，还有百分之五十全是说出来的。因为人在本身的意识当中，它含有一种能量，而这种能量体是根据你所思维到哪里，它的能量体就会在哪里发光。所以很多人说营养品把它说得好得不得了。我过去就碰到一位医生，他从美国来看我外婆，他带回来一种什么维生素的营养品送给我外婆吃。告诉我外婆说，“你吃下去之后，你人啊会跳起来的”。就是说营养好到这个样子了。我外婆的那种幻想、想象力非常厉害的。她还没有吃之前，左看右看，完全按照人家告诉她的去做。吃下去之后，感觉这么好呀，嗯，跟人家讲得一样。当时的感觉有一点点麻麻的，接下来怎么样怎么样，因为人家医生全都给她讲过了，等吃到第三天就会跳了。我外婆第三天真的跳了。为什么？是她自己试着跳的。她想第三天应该跳了嘛？她怎么还没有想跳呀？她就试着在家里跳。你说这不是精神吗？这是物质变成精神的力量。听得懂吗？你只要想象的这个东西好，这个东西它就是好；你想象这个东西不好，它就不好。如果我今天想象着这位老先生很好，我越看他越可爱。如果我看这位老先生不好，觉得他很讨厌的时候，“哎呀，这位老先生怎么这样呢？”看见他的样子都会讨厌。实际上是意识发生了变化。我们要修的是精神和意识上的东西。听得懂吗？

人间的一切吃穿住行、所有的做法均为法。也就是说，你把所有的境界都拉到 Pu sa 的位置上来看这个世界，你就是宇宙万法。我讲得这么深你们能听得懂吗？也就是说宇宙的能量，你们能吸收到宇宙的能量。很简单，很多营养品都是告诉人家，哎呀，这个好呀，你吃下去之后你能吸收什么这个大能量。实际上很简单，宇宙制造的这个法，比如这个糖，这个糖就是宇宙制造出的。我们生活在宇宙当中，对不对？把这个宇宙之法吃下去之后，你感觉有东西吗？有的。有东西之后呢，又没有东西。没有东西了，你再吃一块，又有东西了。要真正体会到它的存在，明白了吗？宇宙之法，也就是说世间万法。世间万法唯心造，因为都是由你的心造出来的。你今天心里想这个事情好，就是好；你想这个事情不好，那就是不好。举个简单例子，我今天给你吃一碗粥。你吃完了之后，我问你：“好吗？开心吗？”“好得不得了。”然后我告诉你，我在里面放了什么脏东西了，你马上就会吐出来。实际上我根本没有放什么脏东西。你们要好好地学，好好地修。你们有这么好的观世音 Pu sa 还不好好的修学，真的对不起观世音 Pu sa 。

第四册第23篇星期一

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

1、什么叫“诸根”？

答：就是所有的根基都要具足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有。这些都是你的根基啊。

（答案仅供参考）

2、什么叫“横难”？

答：就是你没有想到的事情，突然出现了。

（答案仅供参考）

填充题

1、如果一个人想要(解脱)的话，要（具足善根）。

2、十善道，就是要（做好事），（做好人），实际上都是你的根基啊。

相关开示~白话衔接一

如果心中不受污染，会感受到人有一个良好的根基，每个人修心都有一个根基，今天你学佛，明天他学佛，都有赖于一个根基。比如这个根基就是你的身体，如果身体不好（根基浅），你能爬上高的山峰吗？只有身体好的人，也就是根基好的人，才能爬上山峰，才能越修越高。

——白话Fo法2-12《从六根、六尘谈境界的提升》

第四册第23篇星期二

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

3、什么叫进入解脱？

答：就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候你才能真的放下。

（答案仅供参考）

4、我们什么时候才能修成佛 Pu sa ？

答：如果你的愿力满了，你就成为佛 Pu sa 了；如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛 Pu sa 。

（答案仅供参考）

填充题

3、等到你一点一点的（放下），放到最后你要走的时候，你就很容易（全部放下）。

4、如果(真的放得下)，走得就不苦啊。因为他有(信念)，他知道自己走了去什么地方。他知道自己一定会上天的，他才(不痛苦啊)。

相关开示~开示一

Wenda20141003 01:23:58 怎样才算“愿力满了”

女听众：师Fu说，“愿力满了就能成佛”，那怎样才算愿力满呢？

Tz 答：愿力满了，怎样成佛，就是你要大愿，许大愿。愿力满了是什么？愿力满了就是你已经一辈子做的所有的事情都在愿力当中，就叫“满了”（哦，就是一个发心不能有偏差）对，比方说“我这辈子愿意救度全世界有缘众生”，你在这辈子人生当中你一直在救度有缘众生，虽然你没有完全救完，但是你这一辈子的愿力满了，那你就上去做 Pu sa 了啊（谢谢师Fu）。

第四册第23篇星期三

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

5、怎样进入无相布施？什么叫无相布施？

答：要以佛 Pu sa 的智慧进入无相布施。

无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相。

（答案仅供参考）

6、怎样才能不让功德流失和免除六道轮回呢？

答：坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊。

（答案仅供参考）

填充题

5、要用（智慧）才能进入(无相布施)。如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施。

6、（男女要分清），（不要考验）自己的心态，不要考验自己的毅力和能量。没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是（躲避）、少接触、少打电话，除了修心就是(念经)。

相关开示~开示二

Wenda20151023 23:10 Tz 开示“有为”、“无为”

男听众：师Fu，您在《白话Fo法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？

Tz 答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师Fu慈悲开示！）。

第四册第23篇星期四

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

7、如何守护口业无相布施？

答：只要是Fo法，我们谈，好好的修心；除Fo法不谈，不是Fo法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲。记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的。Fo法的话多讲，其他话少讲，讲就讲出事情来了。

（答案仅供参考）

8、什么叫无畏施？什么叫着相？

答：我搀扶了一个人，我不会告诉人家的。这叫无畏施。

如果什么都告诉人家，这叫着相。

（答案仅供参考）

填充题

7、只要是（Fo法），我们谈，好好的修心；（除Fo法不谈），不是Fo法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话（坚决不讲）。

8、进入(有相布施)的话，你就会（执著）。

相关开示~开示三

Wenda20180318B 37:45 无相布施、守戒和福德的关系

女听众：佛陀说过，若 Pu sa 不住相布施，其福德不可思量。请问师Fu，无相布施和福德是怎样一种关系？

Tz 答：无相布施就是你做了好事、做了布施之后，财布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不着相。不着相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、 Pu sa 都会给你计算，那么你就功德无量了。举个简单例子，你在人间做件好事，你不要去告诉别人，告诉东，告诉西，“你看我做好事了”，那最后“雷锋”不就出来了吗？你想想看，越不想出名的人越出名，越想出名的人越出不了名；不想有钱的人，有的时候就有钱了，天天想有钱的人，越想越穷（明白了。师Fu，福德是不是对我们也挺重要的？除了我们生活中多帮助别人，无我利他，多做功德……）对。有福的人才会有道德，没有福的人连道德都没有。你去看，杀人犯那种都是穷凶极恶的，第一个字是“穷”，穷了他才会去做这种事情。所以过去说穷乡僻壤就出强盗，因为命不值钱。所以有时候要有福气，有福气的人才会有道德。你去看，有福气的人，他当然有道德了。这个人有福气成为教授，这个人成为一个领导，他至少有福气吧？他就比较注重道德方面的修养了（明白了。师Fu，守戒这一方面对于增加福德是不是也很重要？）那当然了。福德来自于你去布施——财布施、法布施、无畏布施，更来自于你的道德，如果你这个人守戒，你会有道德，有道德的人就跟人家不一样，有道德的人一定会有福德。守戒很重要。你说说看，你守戒，你不讲妄语了，人家尊敬你吧？你不杀生，人家会尊敬你吧？你不邪淫，人家就把你看成好人（明白了）。

第四册第23篇星期五

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

9、如何理解“万物皆是法”？

答：世界万法。你们所有见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。

（答案仅供参考）

10、智慧怎么来的？

答：是法中生智慧。因为你有这个法，你才会生出这个智慧。

（答案仅供参考）

填充题

9、你所（拥有的一切）东西，和你所拥有的智慧，和你所处理的任何事情（均为法）。

10、人间的一切(吃、住、行)均为法。你把自己在人间就作为像 Pu sa 一样，你所拥有的一切东西，和你所拥有的(智慧)，和你所处理的任何事情(均为法)，你就感觉它是法了。

相关开示~开示四

Wenda20160624 59:17 什么是潜能意识

男听众：师Fu，您在弟子开示中提到“空性实际上就是潜能意识，由潜能意识的空性产生的思维，就是智慧”。请问师Fu，潜能意识包括什么？是不是不贪、不瞋、不痴？

Tz 答：潜能意识就是说自己碰到什么事情，从心底流露出来的一种意识。这种意识就是第九意识，实际上就是本性意识。本性意识就是最善良的、最有良心的东西出来了。

第四册第23篇星期六

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

11、怎样理解人的能量体？

答：人在本身的意识当中，它含有一种能量，而这种能量体是根据你所思维到哪里，它的能量体就会在哪里发光。

（答案仅供参考）

12、如何理解“宇宙之法”？

答：也就是说世间万法。世间万法唯心造，因为都是由你的心造出来的。你今天心里想这个事情好，就是好；你想这个事情不好，那就是不好。

（答案仅供参考）

填充题

11、我们要(修)的是(精神和意识)上的东西。

12、世间万法（唯心造），因为都是由你的（心）造出来的。

相关开示~开示五

Shuohua20130104 11:01 有关 Pu sa 的法力

女听众：佛力、 Pu sa 的法力是不是来自于 Pu sa 的觉悟、智慧和对宇宙的洞察？

Tz 答：你这个小丫头真的厉害，非常好！Tz 开心得不得了！ Pu sa 的加持力， Pu sa 的能量体，因为 Pu sa 的慈悲心， Pu sa 所做的一切事情，跟宇宙的天、地、人完全契合了。你想想看，宇宙的气场多大？宇宙的能量多大？跟宇宙能量合而为一了，你说 Pu sa 法力大不大？

第四册第23篇星期日

———4-23《具足“诸根”，无相布施》

问答题

1、什么叫“诸根”？

答：就是所有的根基都要具足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有。这些都是你的根基啊。

（答案仅供参考）

2、什么叫“横难”？

答：就是你没有想到的事情，突然出现了。

（答案仅供参考）

3、什么叫进入解脱？

答：就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候你才能真的放下。

（答案仅供参考）

4、我们什么时候才能修成佛 Pu sa ？

答：如果你的愿力满了，你就成为佛 Pu sa 了；如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛 Pu sa 。

（答案仅供参考）

5、怎样进入无相布施？什么叫无相布施？

答：要以佛 Pu sa 的智慧进入无相布施。

无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相。

（答案仅供参考）

6、怎样才能不让功德流失和免除六道轮回呢？

答：坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊。

（答案仅供参考）

7、如何守护口业无相布施？

答：只要是Fo法，我们谈，好好的修心；除Fo法不谈，不是Fo法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲。记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的。Fo法的话多讲，其他话少讲，讲就讲出事情来了。

（答案仅供参考）

8、什么叫无畏施？什么叫着相？

答：我搀扶了一个人，我不会告诉人家的。这叫无畏施。

如果什么都告诉人家，这叫着相。

（答案仅供参考）

9、如何理解“万物皆是法”？

答：世界万法。你们所有见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。

（答案仅供参考）

10、智慧怎么来的？

答：是法中生智慧。因为你有这个法，你才会生出这个智慧。

（答案仅供参考）

11、怎样理解人的能量体？

答：人在本身的意识当中，它含有一种能量，而这种能量体是根据你所思维到哪里，它的能量体就会在哪里发光。

（答案仅供参考）

12、如何理解“宇宙之法”？

答：也就是说世间万法。世间万法唯心造，因为都是由你的心造出来的。你今天心里想这个事情好，就是好；你想这个事情不好，那就是不好。

（答案仅供参考）

填充题

1、如果一个人想要(解脱)的话，要（具足善根）。

2、十善道，就是要（做好事），（做好人），实际上都是你的根基啊。

3、等到你一点一点的（放下），放到最后你要走的时候，你就很容易（全部放下）。

4、如果(真的放得下)，走得就不苦啊。因为他有(信念)，他知道自己走了去什么地方。他知道自己一定会上天的，他才(不痛苦啊)。

5、要用（智慧）才能进入(无相布施)。如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施。

6、（男女要分清），（不要考验）自己的心态，不要考验自己的毅力和能量。没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是（躲避）、少接触、少打电话，除了修心就是(念经)。

7、只要是（Fo法），我们谈，好好的修心；（除Fo法不谈），不是Fo法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话（坚决不讲）。

8、进入(有相布施)的话，你就会（执著）。

9、你所（拥有的一切）东西，和你所拥有的智慧，和你所处理的任何事情（均为法）。

10、人间的一切(吃、住、行)均为法。你把自己在人间就作为像 Pu sa 一样，你所拥有的一切东西，和你所拥有的(智慧)，和你所处理的任何事情(均为法)，你就感觉它是法了。

11、我们要(修)的是(精神和意识)上的东西。

12、世间万法（唯心造），因为都是由你的（心）造出来的。

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