《BHFF》第四册 第33篇 明白空性物体，学会克制自己【视频+音频+文字+课件】

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《BHFF》第四册 第33篇 明白空性物体，学会克制自己

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《BHFF》第四册 第33篇 明白空性物体，学会克制自己

《BHFF》第四册 第33篇

明白空性物体，学会克制自己

师Fu今天给大家讲，不以物喜，不以己悲。什么是不以物喜？就是不要以为自己做了很多的事情，或对所看到的世上的一切事情不要特别高兴。因为任何事物都是虚幻的，并且会变化。比如明明看见这个东西好像是真的，好像是很开心的事情，实际上它不一定是真的，不一定给你带来欢乐，也并不能够让你得到欢喜。因为你们看到的事物可能是表面上的，它不一定是真的实质性的事物存在于人间。比如说你中了六合彩了，就算钱再多你慢慢也会用完的。如果你中到一个大奖了，也有可能会惹来一些杀身之祸。就是说不要因为外在的环境而让你内在的心受到影响，也就是说不要让你的喜怒哀乐来影响你的感情和生活。大家要明白，我们做人有时会因为不懂而拿社会上的一些事情来作为自己的喜怒哀乐。比如在外面有开心的事情，回到家也开心；如果在外面碰到一些不开心的事情，回到家就很不开心。实际上你的情绪已经被别人和物质控制住了。所以最好的方法是不要被人家控制住，也就是说不要被世界上所有的物质所利用、所控制住。明白了吗？大家一定要记住，不以物喜，不以己悲。不以物喜，就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。不以己悲，就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是无我的境界，是不感觉自己一直在受世间的一切所影响。不以己悲就是说因为这个世上给你带来了很多的悲伤，你不要以为自己已经在受这些悲伤、这些苦难了。就是让你要忘我，让你摆脱自己，自己要离开这个悲伤。

因为我们在世上都会有很多的悲伤，所以我们要不受世间一切色受想行识影响。也就是说我们所感受到的一切，我们所想到的一切，我们所看到的一切和意识形态的东西，所有这些东西我们不要顺着它去。不要感到自己“哎呀，我这个悲了，我就很悲了。这个事情我受了苦了，就是很受苦了”。你不要把这些东西从精神上来承受它，因为精神上承受它，说不定你的精神上是在用它。也就是说你这个空性自然体，这个空性自然体其实就是让你能够接受这个意识形态方面的东西。

举个简单例子，如果你有物品，你家里又有一个仓库，你可以堆放起来。对不对？但是如果是一个空无一物的东西，你应该拿什么来接受呢？要用气球吧？那你也应该有一个气球来接受这些空性物体。但是当你接受了这些东西之后，你有两个不同的东西，一个是用像器皿一样的东西来接受这些物品；还有一种是意识形态的东西，它是空的，它是幻觉。就像你有一个气球，那这些东西就会装进你的心里。师Fu现在教你们学佛的人不要有这个气球，而是要把这个气球给它弄爆掉，要无我。要在你们心灵深处没有这么一个让你接受一种心灵受伤的东西，你的心灵就不会受伤。听得懂吗？因为心灵受伤是进到了你的心灵之后才停住，才让你受伤的。明白了吗？真正当心灵受伤的时候，是因为你有这么一个东西来接受它，所以你的心才会受伤。如果你连这个心都没有的话，你说你的心怎么会受伤呢？

所以外围是一个空间物体，内在是一个空性物体，而这个空性物体实际上就是让你忘我，忘却自己，让你把它捅破掉，没有这个东西。所以你讲我也好，骂我也好，你讽刺我也好，你让我很伤心也好，我都没有这个接受它的能量体，所以我就不会悲伤，我也不会难过，我也不会激动，我也不会伤心。受伤的人就是因为他心中有东西了。因为你骂了他之后，他接受了你的这个臭骂。对不对？举个简单例子，你们在生活当中，人家说要来打你了，你脑子里只要一想到他可能会打我，你马上会感觉浑身不舒服了。因为你心中有这么一个装着“打你”的，这个能够承受意识形态一样的一个器皿，你把他接受进来了，接下来你心里就难过了，你就发呆了、发痴了。如果你没有这个东西，人家骂你你会伤心吗？如果你没有这个东西，你根本无所谓，不在乎他说什么。什么时候会没有呢？神经病骂你的时候，你会不会生气呀？因为你知道他是神经病，你的这个器皿那个时候是没有的，是不存在的。而当你这个器皿存在的时候，实际上你就受伤了。明白了吗？

所以师Fu给你们讲叫不以己悲，就是自己不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，你没有感觉，你没有受，你就没有痛苦。比如现在我明明心里很痛苦，但是我没有感受，我没有觉得痛苦。本来这个事情你要拼命去想的，而你现在没有去想。因为这个事情本来就不该你想的，对不对？行识就是你行为和意识，你的行为没有去做，就不会给你带来所有的果；你的意识不去想，你的意识就会很干净。你的意识为什么不干净呢？就是因为你想了，你想得到某一样东西，你想得太多了，你没有得到，你就开始伤心了。这个意识要受到自己的控制，这个行为也要受到自己的控制。但是真正能够控制它的是什么呢？是没有。什么都没有，你控制什么？连意识都没有了，你控制什么？神经病是没有意识的。我们不是神经病，我们有意识，但是我们要把它修炼成像无意识，就是说大智若愚。明明是一个很有智慧的人，但是他像傻傻的一样。要有聪明，要有智慧，而不能真正的傻。听得懂吗？所以要大智若愚。要修到一定的时候，你的大智慧已经超过了你的愚痴，超过了你的傻，这个人才是装傻。虽然有的人会装一点，但是装得不够像，经常被人家看出来，那就算真傻。你有本事不是装的，是自然的，是很自然的一种流露。就是我没有意识，我真的没有想，那你的脸出来的是真的没有想东西。如果你想过了之后，你把它掩盖起来了，比如你挖了一个坑但没有埋地雷，只想吓人家，和你真的埋上地雷，虽然导火线没有放，这两个感觉是不一样的。就像很多人到你家里来，你根本没有想请他吃饭，但是你说“饿了吧，来来来，饭准备好了，来吃饭吧”，但实际上你厨房间没有菜，和你准备有菜，这是两个概念。

大家要明白，学佛的人要懂得克己，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的坚持和毅力。那么你怎么来坚持呢？我的这位弟子，老妈妈最有感受。你说你这几年开始的时候辛苦不辛苦？非常的辛苦。你克制得难过不难过？非常的难过。但是你有毅力，你坚持下来了，你就成功了。在这个当中你有很多次克制不住，对不对？差一点自己想不通出走，还想我自己一个人住还挺好的，你这种想法当时都有过的。但是你坚持克制自己，最后你胜利了，因为你有毅力。如果你现在是一个人住的话，你想想，到时你死在家里都没有人知道，多悲惨。这是一个很现实的问题。那么反过来讲第二点，你想想看，如果你恨孩子的话，孩子能不能给你最起码的帮助？他做不到，甚至连孙子都不给你看。对你来讲一个老人家脾气倔有什么好处？

所以学佛的人知道自己错了，要坚持地改正，要坚持有毅力地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力，实际上这个毅力还包含着你很痛苦的坚持，你很痛苦的和坚强的信念。就像很多人碰到困难的时候他能坚持吃苦，他吃过苦了，苦尽甘来。对不对？你看病也是这样的。医生给你打针的时候，你痛不痛？但打完了之后你就不痛了。牙科医生给你磨牙的时候你痛不痛？磨完牙之后你就不痛了。难道就是因为磨牙很痛，你连这个牙都不要补了吗？就是这个道理。学佛也是这样。如果一个人不能坚持，不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病，这个人学佛就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了，你越过了障碍；你有毅力的话，困难将不会是困难了。举个简单的例子，你爬山困难不困难？等你爬到了山顶，接下来往下走的时候还困难吗？你就没有困难了。所以自己要明白，一定要懂，我们克服了困难，我们就能坚持和有毅力地活着。

第四册第33篇星期一

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

1、我们为什么对所看到的世上的一切事情不要特别高兴？

答：因为任何事物都是虚幻的，并且会变化。

（答案仅供参考）

2、什么是不以物喜？

答：就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。

（答案仅供参考）

填充题

1、你们看到的事物可能是(表面上的)，它不一定是真的(实质性)的事物存在于人间。

2、不要因为(外在的环境)而让你(内在的心)受到影响，也就是说不要让你的(喜怒哀乐)来影响你的(感情)和(生活)。

相关开示~开示一

Wenda20150904 07:52 人为何喜爱沉迷于虚幻的假象

男听众：为什么人喜欢沉迷于假象里呢？有时候我们看电影明明知道它是假的，却还沉浸其中反复回味，就像我们活在这个世界上明明知道都是假的，为什么还会有放不下呢？请师Fu慈悲开示。

Tz 答：因为你不知道真的，你才相信假的；你如果知道这是真的了，你就不会相信假的了。举个简单例子，像我们很多男士根本不懂珠宝的，女孩子都懂，对不对啊？她戴这个珠宝，真的假的她自己心里就明白了嘛，她戴上去很舒服，“我是真的”，对不对啊？（对）但是你想想看，像我们这些男孩子都不懂的，你戴个假的，我们一看“比真的还好看”，呵呵。问题就是你不懂、你无明，你无明的话，你就会执著于那种虚幻的世界当中；当你明白了、知道了这个世界是假的，那你就不会这样了。明白了吗？（明白了明白了，谢谢师Fu慈悲开示！）。

第四册第33篇星期二

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

3、什么是不以己悲？

答：就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是无我的境界，是不感觉自己一直在受世间的一切所影响。不以己悲就是说因为这个世上给你带来了很多的悲伤，你不要以为自己已经在受这些悲伤、这些苦难了。就是让你要忘我，让你摆脱自己，自己要离开这个悲伤。

（答案仅供参考）

4、怎么理解 我们要不受世间一切色受想行识影响？

答：也就是说我们所感受到的一切，我们所想到的一切，我们所看到的一切和意识形态的东西，所有这些东西我们不要顺着它去。

（答案仅供参考）

填充题

3、(不以物喜)，就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。(不以己悲)，就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是(无我)的(境界)。

4、我们要不受(世间一切)色受想行识影响。

相关开示~白话链接一

你自己就拥有着五蕴，人就是五蕴，五蕴空才能度过一切苦厄。五蕴就犹如五个障碍，犹如不可逾越的人生的障碍一样，如果能够看穿它，就“度一切苦厄”；如果今天被五蕴所缠缚，被它缠住了，就不能认识自己。比方说“色受想行识”，今天看见好的东西了，心被它勾住了，是不是失去了“度一切苦厄”的机会？今天感受到痛苦了，是不是就会愤愤不平？今天的意识中认为这个人是不好的，是不是就会对他一直不好？实际上你对他一直不好，就是有恨在心中，那你怎么会度过自己的苦厄呢？因为你恨他，最苦的是你自己。要认识自己，就要度过它。举个简单例子，这个人很善良，跟你生活了很长时间，但是因为他某一件事情做错了，你的意识觉得“他很讨厌”，然而你度不过这个五蕴，看不穿这个五蕴，你恨了他，最后你度不过这个坎儿，度不过这个苦厄，你跟他离婚了或者分开了，是不是给你带来更多的苦？

——白话Fo法视频开示49集《般若佛智 逾越缠缚》

第四册第33篇星期三

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

5、空性自然体是什么？

答：其实就是让你能够接受这个意识形态方面的东西。

（答案仅供参考）

6、怎样做自己的心灵才不会受伤？

答：要无我。要在你们心灵深处没有这么一个让你接受一种心灵受伤的东西，你的心灵就不会受伤。

（答案仅供参考）

填充题

5、(空性物体)实际上就是让你(忘我)，忘却(自己)。

6、心灵受伤是(进到了)你的(心灵)之后才停住，才让你(受伤的)。

相关开示~开示二

Wenda20180223 41:04 心灵是重要的机器；要学会如如不动

Tz 语：心灵是一个最重要的机器，心灵这个机器如果不转、转坏掉了，那么你整个大脑、四肢、灵魂全部会出问题。很多精神上有问题的人，他一定跟身体上也有关系。身体不好会影响精神，精神不好也会影响身体。那么真正的源头在哪里呢？源头很简单，源头就是自己的心灵出问题了，心灵的嫉妒、瞋恨、贪心都会造成自己的魔障，都会让自己陷入一个困境，让自己不能解脱，所以学佛人首先要学会如如不动。

第四册第33篇星期四

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

7、心灵会受伤是因为什么？

答：真正当心灵受伤的时候，是因为你有这么一个东西来接受它，所以你的心才会受伤。如果你连这个心都没有的话，你说你的心怎么会受伤呢？

（答案仅供参考）

8、为什么理解了内在是一个空性物体，就不会受伤？

答： 外围是一个空间物体，内在是一个空性物体，而这个空性物体实际上就是让你忘我，忘却自己，让你把它捅破掉，没有这个东西。所以你讲我也好，骂我也好，你讽刺我也好，你让我很伤心也好，我都没有这个接受它的能量体，所以我就不会悲伤，我也不会难过，我也不会激动，我也不会伤心。受伤的人就是因为他心中有东西了。

（答案仅供参考）

填充题

7、(自己)不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，你(没有感觉)，你(没有受)，你就(没有痛苦)。

8、(行识)就是你(行为)和(意识)，你的行为(没有去做)，就(不会)给你(带来)所有的(果)；你的(意识不去想)，你的意识就会(很干净)。

相关开示~开示三

Wenda20160327B 29:54 心灵创伤是怎样造成的；如何治愈心灵创伤

女听众：人心灵的创伤是怎么造成的？有时候您看圖T，心灵创伤会在人的八识田中留下什么样的印记？您是怎么看出来他受过心灵创伤啊？

Tz 答：你们看不到八识田中的东西，我看得见。显微镜怎么看得见细菌的？为什么你看不见细菌？因为有显微镜（学佛修行的人，怎么样通过念经和修行来治愈自己心灵中曾经很大的创伤呢？）念礼佛大忏悔文。学佛学得好了，想通了、想明白了，那就慢慢治愈了。因为当一个人碰到一个很大挫折的时候，伤得越痛，进入到八识田中越深。因为你伤得不痛，它进不了你内心深处；如果伤得很痛，进入内心深处了，这个时候就进入你的八识田中了。

第四册第33篇星期五

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

9、如何做到不以己悲？

答：就是自己不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，你没有感觉，你没有受，你就没有痛苦。

（答案仅供参考）

10、如何理解“我们有意识，要把它修炼成像无意识，就是说大智若愚” ？

答：①明明是一个很有智慧的人，但是他像傻傻的一样。要有聪明，要有智慧，而不能真正的傻。

②要修到一定的时候，你的大智慧已经超过了你的愚痴，超过了你的傻，这个人才是装傻。

（答案仅供参考）

填充题

9、要修到一定的时候，你的(大智慧)已经(超过)了(你的愚痴)。

10、学佛的人要(懂得克己)，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的(境界)完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的(坚持和毅力)。

相关开示~开示四

Shuohua20170505 11:45 如何正确理解“无明之人才是最有明之人”

男听众：同Xiu觉得自己智慧不够，求 Pu sa 指点怎样才能开启大智慧，结果晚上梦到一句话：无明之人才是最有明之人。后面还有师Fu的点评，师Fu说这个很重要，后面还说了很多，但是都忘记了。同Xiu醒来，在《白话Fo法》中找到了一段话，感觉可以解释这句“无明之人才是最有明之人”。《白话Fo法》这样说：“一个人自己什么都不明白，还以为自己很明白的时候，他的佛性是进不到他的心里的；而只有当自己什么都不明白的时候，就相当于一个仓库把它掏空一样的时候，那么你才能装进真正的佛性。心要净心，要空。只有把自己的心掏空，你才能接受一些更好的东西。”同Xiu在共修组提问时问过师Fu，但是他后悔没有把这个问题说清楚，所以想请师Fu进一步开示，这句话在实修、开启智慧中的重要意义。

Tz 答：他很聪明，把师Fu这段白话Fo法找出来，实际上他已经很有悟性了。像这种情况，很简单，一个人不明白，无明之人，他就没有悟性。比方说，很多人无明，无明是什么？“我现在已经什么都明白了，我才”中国话叫大智若愚，好像什么都不懂，其实都懂，只是人家觉得你好像什么都不懂（就觉得你傻傻的，其实人不傻的，是这样吗？）不傻的。你说这个世界上谁傻啊？就是自以为聪明的人，以为他自己聪明。其实没有一个傻人的，真的傻人跑到马路上，把一百块钱往外面扔，不停地往外扔，这种人真的是傻瓜。连傻子都有一句话叫“傻进不傻出”，是不是？（是的）你说他傻，你骂他，他照样骂你；你说他傻，你打他一下，他照样打你。他做事情照样会精，会赚你便宜。傻子都会赚你便宜，哪有傻子啊？（是啊）感觉啊。每个人的概念、感觉，你心中认为他傻，他不傻的。还有很多人装傻，装得很好。但是装傻总比不装傻的人好：装傻至少还可以保护好自己；不装傻的人乱伤害别人，那更不好。

第四册第33篇星期六

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

11、怎样才是克己和忘我的境界？

答：就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的坚持和毅力。

（答案仅供参考）

12、为什么修行人的坚持和毅力是非常重要的？

答：如果一个人不能坚持，不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病，这个人学佛就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了，你越过了障碍；你有毅力的话，困难将不会是困难了。

（答案仅供参考）

填充题

11、学佛的人知道(自己错了)，要(坚持地改正)，要坚持(有毅力)地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力，实际上这个毅力还包含着你很(痛苦的坚持)，你(很痛苦的)和(坚强的信念)。

12、(坚持)和(毅力)非常重要。因为等你坚持住了，你越过了（障碍）；你有毅力的话，困难将（不会是困难了）。

相关开示~开始五WWenda20151025A 19:37 不想念经是魔障阻碍，要坚持、挺过去

男听众：师Fu说境界越高，魔障越大。那我们学佛修心到一段时间，为什么会有时候经文不想念，这是由于自己不够精进的原因还是魔障阻碍？有的同Xiu说这是修行境界提升碰到魔障，还是不够真修实修呢？请师Fu开示一下。

Tz 答：一般的，念经念到后来不想念了，就是魔障阻碍。举个简单例子，一个人本来天天吃饭吃得很好，为什么最近不想吃饭了？肠胃不舒服了，有病了，不想吃饭是不是生病了？头痛、头晕、恶心，是不是身体不舒服了？（是的）那么从这个例子上一想就明白了，过去为什么这么想念经？突然之间怎么不念经了？魔障来了啊。没有魔障的话怎么会不想念经呢？就这样（是的。那怎么去克服呢？）克制啊。所以，医生说你不想吃也得吃，因为你不吃的话，你更没力气了，身体更不好了，吃不下也得吃，就是这样了。那你不念也得念，否则你不念魔障更多，就这么简单了（是不是坚持过去、挺过去就可以了？）你去看那些骨折的，打篮球、打排球骨折的人，坚持锻炼，坚持锻炼……他很快就好了。锻炼的时候痛不痛啊？痛的啊，咬咬牙，锻炼到后来就能走了。中风病人咬咬牙，手不停地动，动到后来中风就消失了。明白了吗？（明白了，谢谢师Fu慈悲开示！）。

第四册第33篇星期日

———4-33《明白空性物体，学会克制自己》

问答题

1、我们为什么对所看到的世上的一切事情不要特别高兴？

答：因为任何事物都是虚幻的，并且会变化。

（答案仅供参考）

2、什么是不以物喜？

答：就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。

（答案仅供参考）

3、什么是不以己悲？

答：就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是无我的境界，是不感觉自己一直在受世间的一切所影响。不以己悲就是说因为这个世上给你带来了很多的悲伤，你不要以为自己已经在受这些悲伤、这些苦难了。就是让你要忘我，让你摆脱自己，自己要离开这个悲伤。

（答案仅供参考）

4、怎么理解 我们要不受世间一切色受想行识影响？

答：也就是说我们所感受到的一切，我们所想到的一切，我们所看到的一切和意识形态的东西，所有这些东西我们不要顺着它去。

（答案仅供参考）

5、空性自然体是什么？

答：其实就是让你能够接受这个意识形态方面的东西。

（答案仅供参考）

6、怎样做自己的心灵才不会受伤？

答：要无我。要在你们心灵深处没有这么一个让你接受一种心灵受伤的东西，你的心灵就不会受伤。

（答案仅供参考）

7、心灵会受伤是因为什么？

答：真正当心灵受伤的时候，是因为你有这么一个东西来接受它，所以你的心才会受伤。如果你连这个心都没有的话，你说你的心怎么会受伤呢？

（答案仅供参考）

8、为什么理解了内在是一个空性物体，就不会受伤？

答：外围是一个空间物体，内在是一个空性物体，而这个空性物体实际上就是让你忘我，忘却自己，让你把它捅破掉，没有这个东西。所以你讲我也好，骂我也好，你讽刺我也好，你让我很伤心也好，我都没有这个接受它的能量体，所以我就不会悲伤，我也不会难过，我也不会激动，我也不会伤心。受伤的人就是因为他心中有东西了。

（答案仅供参考）

9、如何做到不以己悲？

答：就是自己不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，你没有感觉，你没有受，你就没有痛苦。

（答案仅供参考）

10、如何理解“我们有意识，要把它修炼成像无意识，就是说大智若愚” ？

答：①明明是一个很有智慧的人，但是他像傻傻的一样。要有聪明，要有智慧，而不能真正的傻。

②要修到一定的时候，你的大智慧已经超过了你的愚痴，超过了你的傻，这个人才是装傻。

（答案仅供参考）

11、怎样才是克己和忘我的境界？

答：就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的坚持和毅力。

（答案仅供参考）

12、为什么修行人的坚持和毅力是非常重要的？

答：如果一个人不能坚持，不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病，这个人学佛就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了，你越过了障碍；你有毅力的话，困难将不会是困难了。

（答案仅供参考）

填充题

1、你们看到的事物可能是(表面上的)，它不一定是真的(实质性)的事物存在于人间。

2、不要因为(外在的环境)而让你(内在的心)受到影响，也就是说不要让你的(喜怒哀乐)来影响你的(感情)和(生活)。

3、(不以物喜)，就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。(不以己悲)，就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是(无我)的(境界)。

4、我们要不受(世间一切)色受想行识影响。

5、(空性物体)实际上就是让你(忘我)，忘却(自己)。

6、心灵受伤是(进到了)你的(心灵)之后才停住，才让你(受伤的)。

7、(自己)不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，你(没有感觉)，你(没有受)，你就(没有痛苦)。

8、(行识)就是你(行为)和(意识)，你的行为(没有去做)，就(不会)给你(带来)所有的(果)；你的(意识不去想)，你的意识就会(很干净)。

9、要修到一定的时候，你的(大智慧)已经(超过)了(你的愚痴)。

10、学佛的人要(懂得克己)，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的(境界)完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的(坚持和毅力)。

11、学佛的人知道(自己错了)，要(坚持地改正)，要坚持(有毅力)地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力，实际上这个毅力还包含着你很(痛苦的坚持)，你(很痛苦的)和(坚强的信念)。

12、(坚持)和(毅力)非常重要。因为等你坚持住了，你越过了（障碍）；你有毅力的话，困难将（不会是困难了）。

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