《BHFF》第七册 第45篇 不让外尘染着心【视频+音频+文字】

妙言辞

 《BHFF》第07册                              返回目录             

 上一篇:  下一篇: 

☞学习一表通

☞白话Fo法

《BHFF》第七册 第45篇 不让外尘染着心

《白话Fo法 第01~12册&课件》总目录

☟手机版点击相应课件阅读☟

——非官方课件仅供参考

☞《BHFF》原 文

☞七日课件 星期一

☞七日课件 星期二

☞七日课件 星期三

☞七日课件 星期四

☞七日课件 星期五

☞七日课件 星期六

☞七日课件 星期日

《BHFF》第七册 第45篇 不让外尘染着心

《BHFF》第七册 第45篇

不让外尘染着心

今天跟大家讲，学佛的人首先要懂得忏悔。如果一个学佛的人他不知道自己做错了，他就不知道忏悔，因为不想忏悔的人，就是不认为自己是做错了，用自己的心来明白自己做错了事情，这个人才会忏悔。佛 Pu sa 永远是慈悲众生的，永远不会放弃对众生的救度。也就是说，今天你做错了，当你忏悔之后， Pu sa 还是救度你的，因为你是有缘众生，你是跟佛 Pu sa 有缘分的，佛 Pu sa 才会救度你。当你学佛的缘分成熟了，你一定会得到救度，最后你自己才会知道，原来是你自己救了你自己。因为当一个人在不断地忏悔之中，他才能感觉到自己有救，大家想一想是不是这样？夫妻婚姻破裂，感情上出事情，家庭有问题，这些问题发生的时候，你如果自己忏悔说：“我做错了，这个事情是怪我，是我不好。”实际上，这个时候你就能够自己救度自己，当你知道自己做错的时候，你才会把佛当成一面镜子，因为当这面镜子照着你自己的时候，你渐渐地就会明白自己。一个人只有把佛放在心中，时常照见自己的心，师Fu指的是外心和内心，你才会明白自己，学佛人才会明心见性。当一个人后悔了、忏悔了，说我以后不再做这些事情的时候，这个人才算是一个明白自己的人。很多人做错事情，还拼命地执理，以为自己做的是对的，这个时候，你就会不认识自己、看不清自己。

学佛人明心见性，就是要见证自己的佛性。你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心里就拥有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相结合。修了半天，自己还是一个没有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，还是一个没有智慧的人，那么你怎么能够在人间来度化众生呢？不能度化众生，你就离开了众生，因为你没有智慧去接近众生，去度化别人，所以你慢慢地会离开众生。就像一个母亲一样，你没有办法去接近孩子，你慢慢地就会失去孩子，你没有办法经常跟孩子沟通，时间长了，孩子就不会听你的话。夫妻也是这样，你没有办法跟你的老公沟通，跟你的太太沟通，时间长了，你一定会失去对方的，因为你没有办法跟他讲话、跟他沟通。很多领导不了解下面的情况，那些整天跟领导接触的人，他就能一直在这个公司里工作，有些人跟领导接触不多的话，他以为自己反正怎么样怎么样，时间长了，他跟领导就会有隔阂，领导不了解他，最后做一些不符合情理的事情，实际上最后吃亏的还是他自己。所以，从学佛上来讲，我们要广结善缘；从做人上来讲，我们要多多地和别人结缘。

人都有习气，每个人生来就有习气，你们坐在这里的人，每个人身上的毛病多不多？自私自利是第一病，你们告诉师Fu，你们每个人能够不自私一点吗？永远想着自己，永远想着自己的家，都是自私自利的人，一点事情都要算计，时间上要为自己算，争名争利为自己，在钱财上总想着自己。所以，人的习气必须要断，而且要断后不起，也就是说，习气必须要断掉，而且这种习气断掉之后不能再有，如果还有这种习气的话，那你就是没有断掉。什么叫忏悔啊？断掉习气，就是忏悔，断不掉，再犯同样的毛病，那就是没有忏悔，念经也没有作用。

要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心。邪迷心是什么？就是正的不做，做邪的。比方说，很多小朋友去考试的时候，他记不住，就在手上写答案，或者做记号，他觉得这个很开心，这个就叫邪，然后迷惑了你的心。表面上是为人家好，实际上不是为人家好，这也叫邪迷心。很多人在外面推销产品的时候，把产品说得天花乱坠，好得不得了，实际上不就是为了赚人家一点钱吗？这个也叫邪迷。你有本事，真心真意地全部付出，我不赚你的钱，我没有什么要求，我真的是为你好，帮助你身体好、生活好，那才叫正心。狂妄心是什么？明明做不到的事情，以为自己做得到。你们学佛人有没有啊？太多了，狂妄自大，以为自己了不起，什么都能做，行吧，做出来行不行啊？做错了，不肯承认自己的错误，总觉得自己永远是正确的，这就叫狂妄心。不善心就是心不善良，听见人家不好的事情，心里马上很开心，心想活该，就是没有善心。嫉妒心，师Fu就不要讲了，谁都有嫉妒心，连一个小孩子都有嫉妒心。恶毒心就是很恶的心，我想办法弄你，而且要让你讲不出来，弄得你哭笑不得。这些不好的心一定要去除，只要有这些心的人，他就是一个凡人，有这些心的人，就称之为众生，没有修的人，就是众生。如果众生拥有了这些心，那么你就是一个凡人，如果你去掉了这些心，那你就是一个圣者。

学佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什么，就是自己来衡量自己，自己要明白我们怎么样来度自己，那就是要改毛病。如果你改不了这么多毛病，你就不能做到自度，不能做到自度的人，时间长了，你怎么去度人啊？自度才能度人，自己不能开悟的人，就不能自己度自己，所以度人先要度自己。放下自己所有的心，师Fu刚刚讲到的那些心都不能有。你们今天想一想，你们有没有邪迷心啊？有没有狂妄心？有没有不善心？有没有嫉妒心？有没有恶毒心？这些心你们有没有？放下所有的心，这个人就是真正地在修，叫真修。真修才能真得，真心真意学佛的人，他一定能够真正地得到Fo法；假心假意学佛的人，他得不到真佛，天天来做秀的人，他得不到佛 Pu sa 的加持。所以，学佛做人，首先我们要真，我们才能得。

学佛人应该“悯人之凶”，就是说，当人家碰到凶灾、不好的事情的时候，要可怜人家。要“乐人之善”，就是说，人家做善事了，你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙，要谢谢人家，要真的感恩人家，要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。人家给你们青年团做点饭菜来了，你们有没有感恩心啊？到了时间就拿个饭碗过来了，要想一想谁给你们做的？你们自己在家里做一个人的饭菜都不想做，人家做这么多人的饭菜，要买菜、洗菜、切菜、烧菜，做好了，还要装好带过来，容易吗？你们要想一想，要感恩人家，要乐人之善，要很快乐地接受人家的善心，要谢谢人家，这也是有功德的，这是做人的基本点。要“济人之急”，就是说，当人家有困难的时候、有问题的时候，你要接济人家，急人所难。人家很困难的时候，我要赶紧地帮助人家。很多人看见这个人有麻烦了，马上溜走，怕惹事上身，这种人能够帮助人家吗？要“救人之危”，就是说，人家很危险、很困难、很可怜的时候，你要救人之危。要懂得见人之德，要看得见人家的德性、道德，做人永远要看得见人家的道德，看得见人家的道德，你自己才会有道德，你看见人家好了，你自己才会真正地好。

第七册第45篇星期一

———7-45《不让外尘染着心》

问答题

1、为什么有的学佛人不知道忏悔？

答：如果一个学 的人他不知道自己做错了，他就不知道忏悔，因为不想忏悔的人，就是不认为自己是做错了。

(答案仅供参考)

3、 Pu sa 救度什么样的人？

答：今天你做错了，当你忏悔之后， Pu sa 还是救度你的，因为你是有缘众生，你是跟佛 Pu sa 有缘分的，佛 Pu sa 才会救度你。

(答案仅供参考)

填充题

1、用自己的(心)来(明白)自己(做错了事情)，这个人(才会忏悔)。

2、(佛 Pu sa )永远是(慈.悲众生)的，永远(不会放弃对众生的救度)。

相关开示~开示一

Wenda20160131A 01:01:42 如何理解“有相忏悔”和“无相忏悔”

女听众：师Fu，在《白话Fo法》第八册里面有一篇，“真忏实悔消业障”，师Fu说“忏悔分有相忏悔和无相忏悔，如果是有相忏悔的话首先就不是忏悔”。这句话是不是可以理解为，在我们忏悔的初级阶段，忏悔的每一件事情都是有相忏悔的，也就是事忏、随缘忏对吗？

Tz 答：对对，就是事忏，随缘忏（比如说忏悔说谎了、骂人、发脾气、嫉妒等等这些都是有相的忏悔，事忏，随缘忏。等到我们全部改正了、纠正了，然后碰到事情就自然地不去说谎了，自然地就不去骂人了，然后以佛心印我心，这个时候自然流露出来的这种心态就是无相忏悔了。对不对？）对对。你讲的基本上是对的，实际上就是无相忏悔了，就是内心觉得很对不起人家，嘴巴里没讲，没有这种表象的，但是心里一直觉得对不起自己的孩子，对不起自己的老公，或者对不起自己的老婆，就是这样，明白了吗？（明白。就是我们全部在 Pu sa 面前忏悔过以后，碰到同样的事情，我们心里也不会纠结了，也就不会出现这种错误了，那么这种心态就是境.界已经提升了对吧？）对对，就是这样（好，谢谢师Fu！）

第七册第45篇星期二

———7-45《不让外尘染着心》

问答题

3、为什么说你自己能救自己？

答：当你学佛的缘分成熟了，你一定会得到救度，最后你自己才会知道，原来是你自己救了你自己。因为当一个人在不断地忏悔之中，他才能感觉到自己有救。

(答案仅供参考)

4、学佛人在什么时候才会明心见性？

答：当你知道自己做错的时候，你才会把佛当成一面镜子，因为当这面镜子照着你自己的时候，你渐渐地就会明白自己。一个人只有把佛放在心中，时常照见自己的心，师Fu指的是外心和内心，你才会明白自己，学佛人才会明心见性。

(答案仅供参考)

填充题

3、当一个人(后悔了)、忏悔了，说我以后(不再做这些事情)的时候，这个人才算是一个(明白自己的人)。

4、很多人(做错事情)，(还拼命地执理)，以为(自己做的是对的)，这个时候，你就会(不认识自己)、(看不清自己)。

相关开示~开示二

Wenda20170409A 48:56 明心见性是什么状态；怎样理解外心和内心

男听众：师Fu，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？

Tz 答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪.瞋.痴.慢.疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦.恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师Fu讲过的。

第七册第45篇星期三

———7-45《不外尘染着心》

问答题

5、为什么说修行要跟智慧、慈悲相结合？

答：你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心里就拥有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相结合。

(答案仅供参考)

6、你是怎样慢慢地离开众生的？

答：修了半天，自己还是一个没有慈.悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，还是一个没有智慧的人，那么你怎么能够在人间来度化众生呢？不能度化众生，你就离开了众生，因为你没有智慧去接近众生，去度化别人，所以你慢慢地会离开众生。

(答案仅供参考)

填充题

5、学佛人(明心见性)，就是要(见证自己的佛性)。

6、从学佛上来讲，我们要(广结善缘)；从做人上来讲，我们要多多地和(别人结缘)。

相关开示~开示三

Wenda20190614B 30:33 明心见性的“见性”是指什么；觉悟靠自己修

男听众：师Fu您在《白话Fo法》上讲：要修成正果，就要明心见性。这里的“见性”是不是包括了见到“ Pu sa 的本性”和见到“佛的法性”两种？

Tz 答：对，就是见到本性（见到 Pu sa 的本性后，如果妄想放不下，说明还是不能见到真如本性，这样理解可以吗？）对啊，你有妄想的话，你怎么见到你的本性啊？（那见不到真如本性，就无法见到法性，说明还是修不成正果，是不是？）是啊，明心不能见性，你当然不能修成正果。这个正果就是说你要达到正等正觉，那就是 Pu sa 的智慧啊（弟子在这里向师Fu深深忏悔，昨天一个人在读学《白话Fo法》时，因为读不懂，串不起来，生出了种种妄念，“ Pu sa 为什么不直接让我们开悟？师Fu讲《白话Fo法》为什么不讲得更加直白些？”今天弟子想明白了，学佛学法要证悟，这是一个想通想明白的过程。想通了，表明在这一点上修心修好了；做到了，表明在这一点上修行修好了。想不通、想不明白就会自己把自己捆绑住，而不是被师Fu捆住了。所以解铃还须系铃人，证悟Fo法就是最好的一种办法。感恩师Fu慈悲，弟子知错）嗯，觉悟靠你自己觉悟的，也不靠别人的，对不对啊？（嗯，感恩师Fu）。

第七册第45篇星期四

———7-45《不外尘染着心》

问答题

7、自私自利是第一病，你怎样就是没有断掉自私自利的毛病？

答：永远想着自己，永远想着自己的家，都是自私自利的人，一点事情都要算计，时间上要为自己算，争名争利为自己，在钱财上总想着自己。所以，人的习气必须要断，而且要断后不起，也就是说，习气必须要断掉，而且这种习气断掉之后不能再有，如果还有这种习气的话，那你就是没有断掉。

(答案仅供参考)

8、什么是邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心？

答：邪迷心是什么？

就是正的不做，做邪的。

狂妄心是什么？

明明做不到的事情，以为自己做得到。你们学佛人有没有啊？太多了，狂妄自大，以为自己了不起，什么都能做，行吧，做出来行不行啊？做错了，不肯承认自己的错误，总觉得自己永远是正确的，这就叫狂妄心。

不善心是什么？

不善心就是心不善良，听见人家不好的事情，心里马上很开心，心想活该，就是没有善心。

嫉妒心是什么？

师Fu就不要讲了，谁都有嫉妒心，连一个小孩子都有嫉妒心。

恶毒心是什么？

就是很恶的心，我想办法弄你，而且要让你讲不出来，弄得你哭笑不得。

(答案仅供参考)

填充题

7、什么叫忏悔啊？(断掉习气)，就是忏悔，(断不掉)，再犯同样的毛病，那就是(没有忏悔)，(念经也没有作用)。

8、这些不好的心一定要去除，只要(有这些心的人)，他就(是一个凡人)，有这些心的人，就称之为众生，(没有修的人)，就是(众生)。如果众生拥有了这些心，那么你就是一个凡人，如果你(去掉了这些心)，那你就(是一个圣者)。

相关开示~开示四

Wenda20170623 56:24 为何法布施的功德很大；怎样从凡人变圣人

Tz 语：为什么法布施的功.德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。

第七册第45篇星期五

———7-45《不外尘染着心》

问答题

9、怎样理解自性自度？

答：自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什么，就是自己来衡量自己，自己要明白我们怎么样来度自己，那就是要改毛病。

(答案仅供参考)

10、什么叫叫真修？

答：放下所有的心，这个人就是真正地在修，叫真修。

(答案仅供参考)

填充题

9、如果你(改不了这么多毛病)，你就(不能做到自度)，不能做到自度的人，时间长了，你怎么去度人啊？(自度才能度人)，自己不能开悟的人，就不能自己度自己，所以(度人先要度自己)。

10、(真修才能真得)，真心真意学佛的人，他一定能够真正地得到Fo法；(假心假意学佛的人)，他得不到真佛，天天来做秀的人，他(得不到佛 Pu sa 的加持)。所以，学佛做人，首先我们(要真)，我们(才能得)。

相关开示~开示五

Wenda20120812B 18:02 在人间行 Pu sa 道就是自度度人

女听众：Tz ，在人间行 Pu sa 道，是不是就是自己修行的同时也在度别人？

Tz 答：完全正确，行 Pu sa 道就是在度人，就是在度自己（嗯，我感觉 Pu sa 是自己觉悟之后，再让别人觉悟，可我就是自己还没有完全觉悟，就让别人觉悟，这是不是有点自己不懂就去教别人的意思呢？）嗯，不能这么说。你懂多少你教多少，因为当你想去度人家时候，实际上你比这个还没有相信的人已经懂了，我们不可能等到某一方面全部都懂之后我们再救人的，我们懂多少就救多少人。每一个我们的中文老师、英文老师、数学老师，他并不是什么都懂了之后才教我们的，大学里的老师不可能懂到教授的东西他才来教我们嘛（是）你这种理论是歪理，呵呵。

第七册第45篇星期六

———7-45《不外尘染着心》

问答题

11、怎样理解“悯人之凶”，“乐人之善”？

答：就是说，当人家碰到凶灾、不好的事情的时候，要可怜人家。要“乐人之善”，就是说，人家做善事了，你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙，要谢谢人家，要真的感恩人家，要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。

(答案仅供参考)

12、怎样是“济人之急”，“救人之危”？

答：就是说，当人家有困难的时候、有问题的时候，你要接济人家，急人所难。人家很困难的时候，我要赶紧地帮助人家。很多人看见这个人有麻烦了，马上溜走，怕惹事上身，这种人能够帮助人家吗？要“救人之危”，就是说，人家很危险、很困难、很可怜的时候，你要救人之危。

(答案仅供参考)

填充题

11、你们要想一想，要感恩人家，(要乐人之善)，要很快乐地接受人家的善心，(要谢谢人家)，这也是(有功德的)，(这是做人的基本点)。

12、要懂得见人之德，要看得见人家的德性、道德，做人永远要(看得见人家的道德)，看得见人家的道德，你(自己才会有道德)，你看见人家好了，你自己(才会真正地好)。

相关开示~开示六

Wenda20140713A 58:58 关于 Pu sa 下来人间救人的问题

男听众： Pu sa 下来救人比如说当年佛祖、还有济公 Pu sa 他们都是一个人下来救人的，那 Pu sa 他们为什么不组一个团啊？比如说80个 Pu sa 一起下来度人，一个投胎当总统，一个投胎当明星……

Tz 答：你看到了？（不是，我就是好奇问这个问题）来了这么多 Pu sa 你看得见吗？他们不是一起下来的？你知道多少 Pu sa 下来吗？只不过你看不见呀，连你自己都是 Pu sa ，你看见了吗？你不是这个团里的？只不过你自己到下面来救人分散了（那么他们是不是到了一定时候他们全都会醒来？）他们都知道自己是 Pu sa 的（他们也是通过天上托梦才明白的？）对了，或者有明人指点。比方说很多人打进电话Tz 说他前世是 Pu sa ，他马上哭啦、难过啦，马上就梦到自己在天上做 Pu sa 的情景了（那么假如没有Tz 指导的话他自己醒不过来的对吧？）要看的，他一直做好事一定会有 Pu sa 指点他的，他会见到像这种大神通的人的；如果没人指导他就永远见不到，他就迷惑、就颠倒。就像做官的人一样，吃喝玩乐，把自己前世全部都忘得一干二净了（ Pu sa 下来还真的有风险）当然有风险啦，救人没风险的啊？消防队员灭火有没有风险的啊？（对对对）。

第七册第45篇星期日

———7-45《不让外尘染着心》

问答题

1、为什么有的学佛人不知道忏悔？

答：如果一个学佛的人他不知道自己做错了，他就不知道忏悔，因为不想忏悔的人，就是不认为自己是做错了。

(答案仅供参考)

2、佛 Pu sa 救度什么样的人？

答：今天你做错了，当你忏悔之后， Pu sa 还是救度你的，因为你是有缘众生，你是跟佛 Pu sa 有缘分的，佛 Pu sa 才会救度你。

(答案仅供参考)

3、为什么说你自己能救自己？

答：当你学佛的缘分成熟了，你一定会得到救度，最后你自己才会知道，原来是你自己救了你自己。因为当一个人在不断地忏悔之中，他才能感觉到自己有救。

(答案仅供参考)

4、学佛人在什么时候才会明心见性？

答：当你知道自己做错的时候，你才会把佛当成一面镜子，因为当这面镜子照着你自己的时候，你渐渐地就会明白自己。一个人只有把佛放在心中，时常照见自己的心，师Fu指的是外心和内心，你才会明白自己，学佛人才会明心见性。

(答案仅供参考)

5、为什么说修行要跟智慧、慈悲相结合？

答：你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心里就拥有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相结合。

(答案仅供参考)

6、你是怎样慢慢地离开众生的？

答：修了半天，自己还是一个没有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，还是一个没有智慧的人，那么你怎么能够在人间来度化众生呢？不能度化众生，你就离开了众生，因为你没有智慧去接近众生，去度化别人，所以你慢慢地会离开众生。

(答案仅供参考)

7、自私自利是第一病，你怎样就是没有断掉自私自利的毛病？

答：永远想着自己，永远想着自己的家，都是自私自利的人，一点事情都要算计，时间上要为自己算，争名争利为自己，在钱财上总想着自己。所以，人的习气必须要断，而且要断后不起，也就是说，习气必须要断掉，而且这种习气断掉之后不能再有，如果还有这种习气的话，那你就是没有断掉。

(答案仅供参考)

8、什么是邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心？

答：邪迷心是什么？

就是正的不做，做邪的。

狂妄心是什么？

明明做不到的事情，以为自己做得到。你们学佛人有没有啊？太多了，狂妄自大，以为自己了不起，什么都能做，行吧，做出来行不行啊？做错了，不肯承认自己的错误，总觉得自己永远是正确的，这就叫狂妄心。

不善心是什么？

不善心就是心不善良，听见人家不好的事情，心里马上很开心，心想活该，就是没有善心。

嫉妒心是什么？

师Fu就不要讲了，谁都有嫉妒心，连一个小孩子都有嫉妒心。

恶毒心是什么？

就是很恶的心，我想办法弄你，而且要让你讲不出来，弄得你哭笑不得。

(答案仅供参考)

9、怎样理解自性自度？

答：自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什么，就是自己来衡量自己，自己要明白我们怎么样来度自己，那就是要改毛病。

(答案仅供参考)

10、什么叫叫真修？

答：放下所有的心，这个人就是真正地在修，叫真修。

(答案仅供参考)

11、怎样理解“悯人之凶”，“乐人之善”？

答：就是说，当人家碰到凶灾、不好的事情的时候，要可怜人家。要“乐人之善”，就是说，人家做善事了，你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙，要谢谢人家，要真的感恩人家，要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。

(答案仅供参考)

12、怎样是“济人之急”，“救人之危”？

答：就是说，当人家有困难的时候、有问题的时候，你要接济人家，急人所难。人家很困难的时候，我要赶紧地帮助人家。很多人看见这个人有麻烦了，马上溜走，怕惹事上身，这种人能够帮助人家吗？要“救人之危”，就是说，人家很危险、很困难、很可怜的时候，你要救人之危。

(答案仅供参考)

填充题

1、用自己的(心)来(明白)自己(做错了事情)，这个人(才会忏悔)。

2、(佛 Pu sa )永远是(慈悲众生)的，永远(不会放弃对众生的救度)。

3、当一个人(后悔了)、忏悔了，说我以后(不再做这些事情)的时候，这个人才算是一个(明白自己的人)。

4、很多人(做错事情)，(还拼命地执理)，以为(自己做的是对的)，这个时候，你就会(不认识自己)、(看不清自己)。

5、学佛人(明心见性)，就是要(见证自己的佛性)。

6、从学佛上来讲，我们要(广结善缘)；从做人上来讲，我们要多多地和(别人结缘)。

7、什么叫忏悔啊？(断掉习气)，就是忏悔，(断不掉)，再犯同样的毛病，那就是(没有忏悔)，(念经也没有作用)。

8、这些不好的心一定要去除，只要(有这些心的人)，他就(是一个凡人)，有这些心的人，就称之为众生，(没有修的人)，就是(众生)。如果众生拥有了这些心，那么你就是一个凡人，如果你(去掉了这些心)，那你就(是一个圣者)。

9、如果你(改不了这么多毛病)，你就(不能做到自度)，不能做到自度的人，时间长了，你怎么去度人啊？(自度才能度人)，自己不能开悟的人，就不能自己度自己，所以(度人先要度自己)。

10、(真修才能真得)，真心真意学佛的人，他一定能够真正地得到Fo法；(假心假意学佛的人)，他得不到真佛，天天来做秀的人，他(得不到佛 Pu sa 的加持)。所以，学佛做人，首先我们(要真)，我们(才能得)。

11、你们要想一想，要感恩人家，(要乐人之善)，要很快乐地接受人家的善心，(要谢谢人家)，这也是(有功德的)，(这是做人的基本点)。

12、要懂得见人之德，要看得见人家的德性、道德，做人永远要(看得见人家的道德)，看得见人家的道德，你(自己才会有道德)，你看见人家好了，你自己(才会真正地好)。

下一篇:第七册 第46篇 善心供养不追悔

上一篇:第七册 第44篇 真实智慧得正庄严